lunes, 18 de julio de 2011

Bosquejo de Tesis Doctoral Por: Msc. Edelin Bravo


REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA
                                                  LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA
CONVENIO UNIVERSIDAD RÓMULO GALLEGOS
INSTITUTO UNIVERSITARIO DE LOS LLANOS CENTRALES
DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
VALLE DE LA PASCUA – ESTADO GUÁRICO

 
            Tejiendo Saberes en Inteligencia Emocional entre la Escuela y la Comunidad: Una Teoría de la Corresponsabilidad Social                             
                                      

                                     
Valle de la Pascua, Julio 2011




INTRODUCCIÓN
            La educación inicial es concebida como la atención que debe brindarse a los niños y niñas desde el momento de la gestación hasta los seis años de edad, de allí que todo niño desde las primeras etapas de su desarrollo requiere de un proceso educativo basado en variadas estrategias de aprendizaje en las que el afecto, los valores y el aprecio brindado por los adultos, así como la transmisión de sentimientos positivos de confianza que generen en los niños y en las niñas la autoestima necesaria para el afianzamiento de su personalidad lo que constituye un elemento esencial para una adecuada formación integral.
            En este sentido, es indispensable la participación comunitaria, porque la educación de los niños y niñas no es solamente responsabilidad del educador, también se requiere de acciones integradas de los diferentes contextos que le rodea, siendo la comunidad uno de ellos, motivo por el cual la acción pedagógica hace referencia al desarrollo de cada persona en lo individual, colectivo o social y que debe ser motivado por la familia y la escuela, como ámbitos esenciales de experiencia formativa. Desde esta perspectiva, la escuela como ente socializador busca reorientar el desarrollo social de niño y la niña, promoviendo su potencial afectivo, en un clima armónico donde el comportamiento sea orientado hacía al alcance de objetivos que mejoren el proceso educativo, convivencia escolar, familiar y comunitaria por medio del contexto que le rodea.
            De allí pues, que es compromiso de todos proporcionar una educación de calidad mediante planificaciones realizadas en equipo, en las que participe la familia y la comunidad, uniendo voluntades destinadas a ofrecer las condiciones de vida necesarias para su desarrollo humano y que se manifestarán durante toda su vida.


PROBLEMATIZACIÓN DEL OBJETO DE ESTUDIO

            La participación en los países en vías de desarrollo es de vital importancia dado que da la oportunidad de escoger lo que mejor le conviene a la comunidad, generando así alternativas que pueden orientarse a tomar decisiones acertadas en los problemas plateados en la sociedad en la que se vive, de allí la necesidad de una educación de proceso social, dedicada a la esencia de cada ser humano, debido a que la educación no es más que un proceso de implicaciones intimas destinadas a lograr la fortaleza de la personalidad del individuo mediante el desarrollo y control de las emociones, al respecto el Currículo de Educación Inicial (2005), define la educación como: “Un derecho humano y un deber social para el desarrollo de la persona desde una perspectiva de transformación social-humanista, orientada a la formación de una cultura ciudadana, dentro de las pautas de diversidad y participación” (p.20).
            Implica entonces, que debe educarse desde una visión integracionista de la escuela con la comunidad, para tejer saberes que refuercen el conocimiento de los educandos sobre su bagaje socioemocional; la acción pedagógica debe estar dirigida al logro de metas previamente establecidas y que han de obtenerse a través del esfuerzo, lo que constituye un estimulo a la participación y a la inteligencia ya que el individuo que trabaja, participa y alcanza sus metas, enseña al resto del colectivo que pueden hacer algo para mejorar las condiciones de vida de su propia comunidad, en lo que a participación se refiere Martín; Y (2006), expresa:

La participación comunitaria se constituye en un conjunto de acciones, a través de las cuales la comunidad se responsabiliza por la situación que la afecta, asume los aportes que a los que hubiese lugar para modificar aquellas condiciones que rompen con la armonía de la vida de los integrantes de la comunidad. (p.23)

            En la medida que se de una verdadera participación, es necesario que haya encuentro de voluntades entre los intereses de las instituciones y los grupos de actores sociales necesitados de la acción transformadora, los cuales deben tener el control sobre la situación de la participación y desarrollar sus recursos, lo cual es posible alcanzar mediante la educación ya que esta es una responsabilidad compartida por el Estado, la sociedad y la familia, debido a que existe una estrecha relación entre los aprendizajes y la cultura que los niños y niñas traen de su hogar, y lo que aprenden en la escuela, es decir, unos fortalecen a los otros, de tal manera que el éxito educativo dependerá de la integración del aprendizaje que se adquiera en familia con el de la escuela, dándole importancia a la influencia del resto del ambiente que rodea al niño y a la niña y en las que adquiere pautas de comportamiento social y emocional.
            En atención a lo expresado, se puede determinar que la poca integración escuela-comunidad ha creado vacíos pedagógicos por lo tanto existe la necesidad de valorar saberes del contexto donde se encuentra inmerso el estudiante, que haga de la comunidad una verdadera institución educativa. Dicha problemática es causada por la desvinculación de la escuela y su comunidad, a la apatía de los actores involucrados, los padres y representantes, en su mayoría descuidan el papel que le corresponde dentro del proceso formativo del educando, su función es limitada, o cuando se realizan asambleas o reuniones de padres se detecta baja asistencia a los mismos, se evidencia la apatía por los proyectos pedagógicos de aula restando valor a las actividades pedagógicas que se efectúan en la institución Implica entonces, la necesidad de ofrecer apoyo a los niños y niñas en lo que se refiere al manejo y control de las emociones, dicho de otro modo, desarrollar la inteligencia emocional desde temprana edad, lo que servirá de antídoto para evitar a un futuro adulto neurótico, agresivo, es decir, esclavo de sus emociones, Manrrique,M (2007), define la inteligencia emocional como:

El desarrollo de las capacidades emocionales y sociales en los seres humanos, y éstas son la empatía, la expresión y comprensión de sentimientos, independencia, capacidad para resolver problemas en forma interpersonal, persistencia, cordialidad, amabilidad y respeto (p.28)

            Dentro de este marco una de las funciones de la educación inicial es preparar a los padres para que asuman conscientemente su rol como educadores primarios. Además de que la escuela debe conjugar el papel institucional de centro educativo, con la misión de hacer consciente a la familia de su papel y responsabilidad, ofreciéndoles las herramientas para que apoyen a sus hijos en el control de las emociones, en fin, participando con ellos para hacerlos más aptos en su papel de formación.
            Cabe destacar, que siendo la inteligencia emocional una forma de interactuar con el mundo que tiene en cuenta los sentimientos y engloba habilidades tales como el control de los impulsos, la autoconciencia, la motivación, el entusiasmo, la perseverancia, la empatía y la agilidad mental; se realizó un estudio fenomenológico donde se estudio la forma de entender el mundo de la comunidad, la familia y las formas de aprender de los niños y niñas de acuerdo a su nivel cognitivo, asimismo se empleó la hermenéutica como método para contratar la bibliografía consultada con las vivencias de los actores sociales. Para ello se realizaron asambleas donde bajo acta quedaron señalados algunos de los tópicos que presentan mayor dificultad para ser ejecutados con los niños siendo por supuesto el principal, el hecho de no conocer incluso por los maestros las estrategias a usar para desarrollar la inteligencia emocional de los niños y niñas.
            Dentro del mundo de vida cotidiano los informantes claves reflexionaron sobre la importancia de realizar intervenciones radiales con la finalidad de abarcar masas, plasmar murales comunitarios, crear charlas en la comunidad donde se les hable sobre la inteligencia emocional de los niños, la forma adecuada de ejercer la disciplina escolar, a su vez en consenso manifestaron que debe crearse redes de apoyo con el personal especialista que este disponible para formar círculos de acción comunitarios donde cada persona asistente fungirá como multiplicador y divulgador de los aprendizajes significativos de ese proceso de reflexión. Los informantes claves lo constituyeron los docentes del Centro de Educación Inicial Delfina de Molina, los docentes de la institución referida y los consejos comunales Brisas de Unerg, San José, Sector Bolívar y la Jungla. 

Propósitos de la Investigación

Propósito General: Generar saberes en inteligencia emocional con la ayuda de la escuela y la comunidad del C.E.I Delfina de Molina del Municipio Pedro Zaraza del Estado Guárico
Propósitos Específicos:
v  Describir los fundamentos teóricos de la inteligencia emocional y de la corresponsabilidad social de los actores educativos
v  Reflexionar sobre  la importancia de tejer saberes en inteligencia emocional desde una visión de corresponsabilidad social
v  Producir una teoría que permita el fortalecimiento de la Inteligencia Emocional de los niños y niñas con la ayuda de la comunidad y la escuela.


Justificación de la Investigación

            En la actualidad para la construcción de un mundo mas humano, se requiere de sus habitantes, de la participación familiar como eje orientador de sus acciones por ser la familia el medio donde se cimientan las bases para obtener una buena educación y de la que se copian esquemas que van a contribuir a la formación integral de sus hijos. En tal sentido, la constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999) en su artículo 75 establece que:

Las relaciones familiares deben estar basadas en la igualdad de deberes y derechos, la solidaridad, el esfuerzo común, la comprensión y el respeto recíproco entre sus integrantes. El Estado protegerá a la familia como una asociación natural de la sociedad y como espacio fundamental para el desarrollo de las personas (p. 25)

            Los procesos educativos están sufriendo una serie de transformaciones que han originado la imperiosa necesidad de hacer participar a los docentes, padres y/o representantes y cada uno de los elementos que conforman el universo educativo en la búsqueda de soluciones eficientes y efectivas que enrumban el sistema hacía el camino del éxito y por ende la calidad total de la educación. Entre estos cambios está la implementación del Nuevo Diseño Curricular (2007) el cual tiene como objetivo principal el crecimiento integral del individuo, mediante el desarrollo de gestiones que permitan la incorporación activa de los docentes y comunidades mediante la creación de proyectos y programas que conduzcan a la acción participativa de todos.
            Desde la perspectiva y en virtud de lograr una educación más ajustada a la realidad actual, la integración escuela-comunidad es necesaria porque la primera está estrechamente relacionada con la vida comunitaria con sus características, problemas y necesidades, solo con la integración se pueden sumar esfuerzos y abordar los conflictos que afectan a los niños y las niñas, la escuela y la comunidad, con el propósito de solucionarlos mejorando así la calidad del proceso educativo.
            Es por ello que desde las instituciones educativas deben realizarse acciones, brindar orientación tanto a los padres, representantes y actores comunitarios ayuden a estos en el rol y responsabilidad que tienen para el proceso de enseñanza se desarrolle de manera efectiva, pues ello le permitirá participar en el mísmo. Para Alvarado (2001), expresa que la participación es considerada un conjunto de acciones a través de la cual las personas forman parte y se responsabilizan de lo que sucede, de lo que piensan y hacen aportes significativos para dar respuestas satisfactorias a necesidades comunes, (Pag.4). La participación de los padres y representantes es una necesidad para el proceso de aprendizaje del niño, la participación permitirá estar informados del desarrollo y evaluación académica del educando, también permite que estos ayuden a resolver problemas dentro del ambiente escolar.
             Por tales razones, en la medida que a los padres, representantes, actores comunitarios se les oriente, estarán conscientes de que la enseñanza es una responsabilidad compartida entre ellos y la escuela por lo que no deben delegar la misma sólo en los educadores, pero como sostiene Sánchez (2004), en el proceso educativo dentro de cualquier nivel de enseñanza y en la mayoría de los países del mundo tiene como uno de los problemas mas significativos que los afectan la poca o ninguna participación de los padres en la educación de los hijos, pues estos buscan; delegar en la escuela toda la responsabilidad de la educación de los hijos y no sólo eso sino que quieren responsabilizarlos del cuidado de éstos, para ellos poder cumplir con su trabajo, se observa poca asistencia a la escuela para ayudar al docente en la enseñanza y no refuerzan en el hogar lo aprendido por el niño en la escuela.
            Cabe destacar, que en el proceso educativo debe existir interacción, participación e integración entre la escuela, padres, representantes y comunidad en general, que facilite realizar un diagnóstico de las necesidades, problemas que no han sido atendidos y solucionados en forma inmediata. Por esta razón la escuela debe promover la participación activa de la comunidad para trabajar en forma mancomunada en búsqueda de soluciones a los problemas que afectan a la institución. El desarrollo de este estudio se enfatiza en la responsabilidad que tiene el docente de orientar a los padres, madres, representantes, responsables y actores comunitarios para que tomen conciencia de lo que se espera de ellos en el proceso educativo y cuales son sus responsabilidades en el mismo.
            Desde esta perspectiva, el término comunidad en la educación inicial, tiene como objetivo lograr una educación más ajustada a la realidad actual y al ambiente general que rodea la escuela en donde la comunidad educativa en el Artículo 20 de la Ley Orgánica de Educación (2009) expresa que ésta es “Es un espacio democrático de carácter social comunitario, organizado, participativo, cooperativo, protagónico y solidario.” (p 21). Por consiguiente la escuela al igual que todas las instituciones educativas tiene como objetivo la formación de un ciudadano en forma integral, en función de las expectativas, de los preceptos constitucionales del país,  para dar paso a la integración es necesario que la escuela, la familia y la comunidad se encuentren inmersas en una institución sólida. Para ello es importante la participación de entes involucrados en el proceso educativo.
Lo antes expuesto evidencia la importancia de la presente investigación, porque busca orientar comportamientos de validación socioemocional a través  de un estudio fenomenológico que reflexione sobre las perspectivas del mundo de vida que rige la inteligencia emocional de los niños y niñas, a la vez que se impulse la integración de padres, representantes, responsables y actores comunitarios en el fortalecimiento del proceso educativo de los estudiantes de los niños y niñas del Centro de Educación Inicial Delfina de Molina.  A tales efectos este trabajo de investigación ofrece gran relevancia e importancia al enmarcarse dentro de los siguientes aportes:
            Desde el punto de vista teórico en esta investigación se resalta la importancia que tienen los padres, representantes y responsables en todas las actividades a desarrollar en el proceso educativo para mejorar la educación de los niños (as), además se espera contribuir en la labor de los docentes a través de Proyectos Pedagógicos de Aula con estrategias que involucren la participación de los padres, lo que permitirá desarrollar acciones más efectivas donde se le asignen responsabilidades que los conduzcan a manifestar cambios de actitud y ofreciéndoles la oportunidad de convertirse en multiplicadores de saberes, de nuevas conductas y valores en beneficio de sus hijos o hijas.
            De igual forma, en el aporte metodológico; se aspira que esta investigación sirva de contribución para crear nuevas estrategias y técnicas, para incorporar a los padres al quehacer educativo. Al efectuar este estudio se colocan en evidencia los resultados obtenidos, los cuales pueden servir de base para sugerir alternativas de solución a la problemática planteada. Así mismo, se espera que los resultados sirvan como punto de referencia a futuros investigadores que tengan como meta efectuar estudios con similitud al presente.
            En tal sentido este estudio tiene relevancia práctica; porque, busca la integración de padres, representantes, responsables y actores comunitarios al proceso educativo de los estudiantes, ofreciéndoles orientación relacionada con los beneficios del trabajo en equipo de los involucrados en el quehacer educativo, disminuyendo la apatía por parte de los padres, representantes, para participar en las actividades que en la escuela se realizan, propiciando la integración escuela-comunidad y fortaleciendo la inteligencia emocional de los niños. Dicho programa a su vez señala un conjunto de actividades destinadas a sensibilizar,  motivar y ejecutar la propuesta con la finalidad de cumplir con los objetivos planteados; a su vez ser implementado en otras instituciones educativas respetando el contexto de los mismos.

            Bibliografía

Martín, D (2006). Qué es la Inteligencia Emocional. Selección EDAF. 3º
        Edición. Buenos Aires
Manrrique, M (2007). Participación e Inteligencia Emocional: Editorial trillas.
Ministerio del Poder Popular para la Educación (2006). Currículo de  
         Educación Inicial, Caracas, Venezuela.



domingo, 26 de junio de 2011

Titulo de Tesis Doctoral

   Tejiendo Saberes en Inteligencia Emocional entre la Escuela y la Comunidad: Una Aproximación Teórica de la Corresponsabilidad Social

Caso: Centro de Educacion Inicial Delfina de Molina/ Zaraza 



sábado, 25 de junio de 2011

I FORO: CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN EN TIEMPOS DE CAMBIO

Se dio inicio al evento científico con la participación de Dra. Carmen Omaira Díaz, la cual hizo un esbozo sobre la Ciencias de la Educación en tiempos de cambio, dejando saber la importancia del evento científico. Posteriormente interviene la Dra. Feryeny Padrino, comenzó su intervención dando las gracias a todos los ponentes, felicitando a los doctorantes; debido a que estos son muy importantes por cuanto la sociedad exige eventos de tal magnitud. Además agrego que debe existir un cambio ontológico, epistemología, y un cambio fundamental en los valores.

Interviene, Dr. Rafael Torrealba con “La Gerencia de Investigación como Dimensión Estratégica para la Producción y Gestión del Conocimiento en Educación Superior”, se refiere a un proceso estructural, conformado por factores referidos a un sistema organizacional, conjugados con las políticas y prioridades del estado, el sistema socialmente imperante en su contexto, los rasgos psicológicos y estilos de pensamiento que caracterizan a sus docentes investigadores, además de las realidades investigativas que abordan, los paradigmas de investigación y la interacción comunicativa tanto para difundir los resultados de la investigación como para desarrollar el proceso y, todo lo concerniente a: Planificación, Ejecución, Control y Evaluación de la Labor Investigativa de tal forma que la gerencia de la investigación se considera, como una dimensión estratégica importante para la producción y gestión del conocimiento; es conveniente que los docentes investigadores dominen con propiedad los fundamentos ontoepistemetodológicos de los paradigmas de mayor uso en la producción del conocimiento tales como: Positivista, Racionalista, Cualitativo y Crítico Dialéctico.

 
Con respecto a la gestión del conocimiento partimos de que el conocimiento es un conjunto de procesos que permite el acceso y uso del conocimiento que esta en las personas o en la infraestructura organizacional de las instituciones; información productiva y puede ser: el Tácito, cuando se compone de los modelos mentales, creencias y experiencias y, el Explicito, es el que se decodifica para convertirlo en práctica y acción. En el proceso de gestión de conocimiento en la educación superior no solo se construye, se acumula, sino que debe gestionarse, es decir: incorporarse a los programas de docencia, investigación y gestión; transferirse a los alumnos, comunidades científicas – académicas y público en general; utilizarse para el logro de bienes y servicios y, combinarse con otros conocimientos que le agreguen valor. 
Continuando con el ciclo de ponencias toma la palabra la Dra. Isabel Dan de Venegas referida a: “Los Desafíos de la Evaluación de la Investigación en el Paradigma Post-positivista”. La misma inicia agradeciendo a dios y a un equipo que cree en ella, se centra en la cosmovisión que no es más que la construcción mental simbólica del conocimiento, partiendo de un sujeto evaluador ¿Quién soy? La relación dialéctica y la interacción sujetiva de los desafíos (fenómeno de la complejidad) da paso a un sujeto evaluado, ¿Quién soy?; tomando en cuenta la naturaleza epistemológica, ontológica, para generar: Métodos. En la evaluación de la investigación se deben reconocer las múltiples opciones de sus límites; captar: la mismidad – otredad – alteridad (Ugas 2007). Dar sentido implica: Conocer – Pensar – Reflexionar (Ugas 2007). Multiplicar los planos para tener una / otra visión de lo real: el mirar – la mirada – lo mirado (Ortega 2010


Finalmente toma la palabra el ponente Doctor. Elvis Bello, con la ponencia: “Dificultades Científicas del Discurso de la Transdisciplinariedad Emergente en las Ciencias Sociales”. Señalando que el discurso de la Transdisciplinariedad existió como acción del operar en el dominio de la ciencia, enraizadas en las tesis epistemológicas del mecanicismo, como medio para la organización de la inteligibilidad del mundo de vida humano y así como de la naturaleza. Contrario a lo que generalmente se expresa la ciencia clásica opero la Transdisciplinariedad. “la ciencia nunca fuera sido ciencia sino hubiera sido Transdisciplinaria” (Morín). Significa entonces que la Transdisciplinariedad no es un nuevo discurso sino que la ciencia clásica construyó y aplicó la unidad del método de lenguaje y de los principios fundamentales rectores de toda ciencia, es decir, los enunciados de base de la lógica positivista que le proporcionaban a la construcción del conocimiento la legitimidad de un fundamento indubitable. El método fue analítico – inductivo, mecánico – lineal y el lenguaje la matemática del cálculo. Todo este discurso fue asumido por toda la ciencia y hasta la filosofía, para buscar lo que existe entre, a través y más allá de la realidad, así todos los discursos, praxis y elaboraciones conceptuales de las disciplinas se sometieron a la lógica Cartesiana – Newtoniana de construcción del conocimiento científico.


En relación y oposición a la Transdisciplinariedad clásica, la Transdisciplinariedad emergente alcanza su propósito de rearticular y organizar la construcción del conocimiento científico, construyendo un discurso y praxis epistemológica, anclándose en un sistema conceptual capaz de generar el fenómeno cognoscitivo como resultado del operar del ser vivo y, por otro lado, que hayamos mostrado que tal proceso puede resultar en seres vivos como los humanos, capaces de describir y reflexionar sobre ellas como resultado de su realizarse como seres vivos al operar en sus dominios de existencia como lo sustantivo de la lógica de unidad, construcción del método y los principios fundamentales de toda ciencia.

Se procedió al ciclo de preguntas por parte de los asistentes. Después, se llevo a cabo un acto cultural para finalizar el evento. Como doctorante de la I cohorte puedo decir que fue muy interesante las ponencias presentadas en este evento Científico; por cuanto nos van a servir en el desarrollo de los distintos saberes


























Luego de finalizadio el ciclo nde preguntas y respuestas se procedio a entregar a los credenciales...

lunes, 6 de junio de 2011

LA ESCUELA COMO ORGANIZACIÓN PERMANENTE DE APRENDIZAJE (Aspectos Filosóficos de la investigación) Edelin Bravo 15220015


  1. Bosquejo de la investigación
La formación se encuentra en una situación difícil, pues debe enfrentar el creciente desafío de justificar su eficacia ante los grandes cambios que se están produciendo a nivel mundial en la organización empresarial y los adelantos tecnológicos, es así como, las organizaciones que pretenden mejorar su rendimiento y desarrollar a su personal, la formación se ha convertido en una posibilidad entre muchas disponibles. Al mismo tiempo, se abren oportunidades sin precedentes para el personal docente y en especial para el directivo que sea capaz no sólo de adapatrse a los cambios, sino incluso de impulsarlos, la alternativa está en aprovechar el momento o quedarse atrás.

Aspecto Ontológico
Una organización en aprendizaje permanente es aquella que reconoce la importancia de las personas que la componen, fomenta su pleno desarrollo y crea un contexto en el que puedan aprender. El ser humano es por naturaleza un aprendíz, a pesar de estar inmerso en un sistema de enseñanza formal que a menudo restringe la capacidad natural de aprendizaje, por lo demás equivale a nadar contra la corriente, ya que en la actualidad se observa una desculturización de la acción natural de aprender.

Aspecto Teleológico
            La escuela como organización de aprendizaje permanente es una innovación fundamental, por cuanto su propósito, valores y maneras de trabajar tienen la particularidad de poseer el sello de unicidad del “SER” característico de cada persona. De allí que formar parte de un grupo de personas que confían unas en otras, comparten objetivos comunes, en el que cada una piede utilizar sus puntos fuertes y contar con que las demás respaldarán sus puntos débiles, constituye una grata experiencia.
            Lo anterior es sustentado  por Senge, P (1990) al señalar cinco disciplinas claves que son necesarias para crear una filosofía organizativa, primeramente hace referencia al modo de pensar sistémico, contemplando la relación de sus partes esto puede mostrar de que manera la estructura de una empresa es susceptible de crear problemas y de qué manera las consecuencias de las decisiones del personal directivo se manifiestan en otros puntos del sistema y a veces regresan para crear el mismo problema que en un principio se pretendía solucionar.
            Es por ello que aprender a pensar sistemicamente es una habilidad esencial para el directivo, si se quiere que la institución aprenda en el nivel de oprganización, dicho aprendizaje difiere del individual porque conlleva cambios en los sistemas operativos y estructuras de la propia organización.
            De igual forma, las otras cuatro disciplinas del autor son: la construcción de una visión ciomún como el proceso de crear un propósito y una identidad para la organización que inspiren y motiven a todos los miembros de la organización; el aprendizaje en equipo es la manera en que las personas pueden formar equipos eficaces; los modelos mentales son las creencias inconscientes de los individuos y los grupos que configuran su comportamiento y sus decisiones, todos tienen creencias que limitan su eficacia; esta disciplina consite en aprender la manera de sacar a la luz tales creencias limitadoras y cambiantes por otras que nos capaciten más, que conduzcan a mejores decisiones y acciones.
            Por último, está la maestría personal; maestría en el sentido del maestro artesano que tienen un compromiso vitalicio con el perfeccionamiento de sus habilidades, y personal porque forma parte del desarrollo personal, nadie puede hacerlo por usted, tanto la motivación como la satisfacción vienen de dentro. Estas diciplinas implican el aprendizaje de pensamiento, la actuación efícaz y el perfeccionamiento constante de lo que se hace, se estaría entonces, en el terreno del formador, pero si se producen resultados, un número cada vez mayor de personas necesitará de las habilidades más sobresalientes del formador, se debe hacer explícitas esas habilidades y crear maneras de transmitirlas rápidamente.

Aspectos Epistemológicos
            Los caminos o modos de operar en la producción de conocimiento, utilizados por el investigador constituyen el eje central para determinar como se observan los actores sociales y por ende los métodos para abordarlos eficientemente. Partiendo de esta premisa, la investigación precedente se enmarca dentro del paradigma cualitativo, ya que se basa en un modelo donde se empieza con ciertas observaciones de un suceso, desde las cuales inductivamente se desprenden diversas cualidades que finalmente dan un concepto general acerca del fenómeno, se entiende el objeto en profundidad.

Aspecto Axiológico
            Desde el punto de vista de la organización, el propósito de la formación consiste en hacer que la propia escuela como organización sea más eficaz y tenga más éxito mediante el fortalecimiento del rendimiento en conjunto de los individuos que la componen a través de un proceso de formación inherente a todo el personal que labora en la institución.
            Dentro de este contexto, la escuela necesita equipar a su personal con actitudes positivas para el cambio, para hacerle frente aplicando sistemas de administración del rendimiento, a menudos combinados con programas de formación impartidos por el personal directivo, que ayuden a los individuos a adpatrse al cambio y a ensanchar su base de habilidades, por lo general dentro de un campo de competencias definidas. Las habilidades interpersonales son importantes; el comportamiento orientado a la tarea ya no es suficiente, se debe administrar personas  e información. Las habilidades de comunicación y relación son esenciales si se pretende que la capacitación de resultados y saque a relucir lo mejor de las personas.

Aspecto Metodológico
            Atendiendo a la características mencionadas anteriormente, el presente estudio se enfoca etnograficamente, pues se apoya en la convicción de que las tradiciones, roles, valores y normas del ambiente en que se vive se van internalizando poco a poco y generan regularidades que pueden explicar la conducta individual y de grupo en forma adecuada. En efecto, los actores sociales pertenecientes al Complejo Educativo “Delfina de Molina” comparten una estructura lógica o de razonamiento que, por lo general, no es explicita, pero que se manifiesta en diferentes aspectos de su vida.
            Asimismo, se utilizará como técnica de investigación la observación no estructurada, la definida por Tezanos, A (1998), como: “Carente de categorías, ponen en juego todas las destrezas y habilidades del investigador, pues de él depende la calidad de los registros” (p.94). De igual manera, se empleará como instrumentos de recolección de datos, los registros naturales y la entrevista, en dicho registro el investigador anota toda, privilegiando la textualidad del lenguaje, sus anotaciones y conductas no verbales.

Categorización, análisis e interpretación de la información
            La perspectiva epistemológica de la investigadora en el proceso descriptivo se fundamenta en la fenomenología, ya que la filosofía experiencial de los actores sociales va a construir el objeto, en su forma y apariencia, desde los fragmentos que se constituyen en los distintos puntos de vista de los sujetos y de su mundo cotidiano, desde esta visión el proceso descriptivo implica respetar la forma y jerarquia que éstos otorgan a sus representaciones.             De igual forma, se empleará la hermenéutica en el proceso de interpretación de los textos, el conocimiento mediado por los textos, va de lo inteligible a lo interpretado pasando por lo comprendido

Conocimientos locales y autóctonos, diversidad lingüística y sociedades del conocimiento






Conocimientos locales y autóctonos, diversidad lingüística y Sociedades del Conocimiento Capitulo 9



CONOCIMIENTOS LOCALES Y AUTÓCTONOS, DIVERSIDAD LINGÜÍSTICA Y SOCIEDADES DEL CONOCIMIENTO
                                                         

Participantes:
Aida Sanchez
Trina Loreto
Edelin Bravo
Maria E. Silvera
Maritza Requena
Vilma Rubin
Carmen Quintana
Maryuri Ponte
          La erosión de la diversidad cultural puede, en realidad, revestir diversas formas; en todas las regiones del mundo hay lenguas que caen en desuso, tradiciones que se olvidan y culturas vulnerables que son marginadas o incluso desaparecen. Desde el punto de vista de las sociedades del conocimiento compartido, resulta imperativo velar por una promoción eficaz de los conocimientos  locales, en tanto que conocimientos vivos, y garantizar cuando sea necesario su protección contra todas las formas de biopiraterías.
         Además, es importante recordar que el multilinguismo facilita el acceso a los conocimientos, sobre todo en el contexto escolar. Las sociedades del conocimiento tendrán que reflexionar sobre el futuro de la diversidad lingüística y los medios para preservarla, en momentos en que la revolución de la información y la economía global del conocimiento parecen consolidar la hegemonía de un número reducido de lenguas vehiculares, que se están convirtiendo en las vías de acceso obligatorio a contenidos, que a su vez, están cada vez más formateados. Cabe preguntarse si este riesgo de no representan uno de los principales desafíos que tendrán que afrontar las sociedades del conocimiento: Evidentemente, la promoción y preservación de la diversidad lingüística no basta para garantizar el florecimiento de la diversidad del saber: El conocimiento no se confunde con una lengua y posee características propias que a menudo trascienden las fronteras lingüísticas. En el aula, el bilinguismo y biculturalismo son dos fenómenos muy distintos. Sin embargo, la lengua es un importante vector del saber y la promoción del multilinguismo en el ciberespacio puede representar, por ejemplo, una etapa fundamental en el largo camino que lleva a la preservación de la pluralidad de los sistemas del conocimiento y de la diversidad cultural.
          Es así como, la preservación y la promoción del pluralismo tendrá que acompañar forzosamente la aparición de las sociedades del conocimiento dondequiera que la sociedad mundial de la información se haya presentado como un modelo potencialmente unidimensional. La construcción de las sociedades del conocimiento sólo será un proceso duradero si las innovaciones tecnológicas  permiten renovar lo que Paul Ricoeur ha denominado con gran pertinencia “El milagro de la Traducción”, que atestigua la aptitud que siempre ha tenido y tendrán los seres humanos para crear sentido, común y compartido, a partir de sus diferencias. Al reconciliar la universalidad y la diversidad, la traducción permite crear espacios comunes que preservan y enriquecen la diversidad de cada uno.
        
Preservar los conocimientos locales y autóctonos (Conocimientos Codificados y Conocimientos Tácitos)
         La revolución de la información consolida firmemente la hegemonía de los conocimientos técnicos y científicos sobre los demás tipos de saber: conocimientos prácticos, conocimientos autóctonos o indígenas, conocimientos locales, tradiciones orales, conocimientos cotidianos, entre otros. La  expresión oral y la escrita corresponden a regímenes de conocimientos diferentes, y de esa diferencia entre ambas se deriva en gran parte la existencia de diversas culturas cognitivas. La primera características de los conocimientos locales y autóctonos es que son conocimientos antes que prácticas, no corresponde a una forma de reparto geográfico de la cultura, sino a modalidades en funciones de las cuales los individuos producen, intercambian y modifican sus conocimientos, independientemente del espacio cultural al que pertenezcan: Lo que da unidad a este conjunto en apariencia heterogéneo de conocimientos es su carácter prácticamente tácito y no consignado en textos, ya que estos conocimientos se basan en una transmisión a menudo oral entre las generaciones y en una relación interactiva constante con la naturaleza. Estos conocimientos se materializan en prácticas agrarias o medicinales, o en conductas de adaptación a los cambios ambientales.
         La descripción de estos conocimientos llamados invisibles, por ser a menudos orales y marginados; por parte de los folkloristas de antaño y las etnociencias de nuestros días, o incluso la psicología del comportamiento cotidiano, ha permitido conservar su huella. No obstante no se puede hablar de codificación o asimilación de estoas conocimientos que pese haber sido descritos, siguen siendo esencialmente prácticos y muy diferentes a los de índole científica y técnica. Este carácter original y singular de los conocimientos locales hace muy difícil la medición sistemática del cúmulo de los producidos por una comunidad determinada, medición a la es posible someter los conocimientos técnicos y científicos publicados en las revistas científicas más importantes aunque en este caso sea también muy imperfecta, habida cuenta del sesgo introducido por los aspectos geográficos y lingüísticos.
Pluralismo, traducción y aprovechamiento compartido del conocimiento
El pluralismo debe ser promovido por los estados, sector privado y la sociedad civil, en aras de preservar la diversidad lingüística y su promoción en el espacio digital por cuanto es un factor determinante en la gestación de una sociedad basada en el conocimiento, de allí que para evitar escollos de la homogenización cultural y del relativismo cultural se debe hacer hincapié en la necesidad de rescatar los valores compartidos que permitan construir un autentico pluralismo.
Es así que, en las sociedades del conocimiento, la salvaguarda del pluralismo exigirá  tolerancia activa por lo que es importante tomar medidas  para hacer fracasar los actos de intolerancia, violencia, terrorismo , discriminación, marginación ;promover el respeto, la aceptación y el aprecio de la rica diversidad de las culturas de nuestro mundo y de nuestras formas de expresión y medio del ser humano; reforzar el conocimiento, la actitud de apertura, la comunicación, la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión.

¿Hacia sociedades de la traducción?
La traducción introduce un acuerdo o una comprensión donde solo impera el tumulto y la confusión. Ahora bien, la traducción no supone que se haga desaparecer la diversidad, sino que debe ser un mediador por excelencia entre la diversidad cultural y la universalidad del conocimiento.
Es así que los sistemas de traducción automática, aun deficientes, pese a los considerables progresos que han realizado, ofrecen un medio para preservar la diversidad lingüística. Con la mundialización del internet, es posible traducir páginas de la red casi simultánea de las principales lenguas vehiculares con ello se estaría preservando el pluralismo.